曹操的胸怀·卷二 · 用仇与宽赦

若说"焚书安众"是曹操度量的一把火，那么"用仇与宽赦"，便是这度量最锋利、也最耐人寻味的一刃。

乱世之主，最难放下的是私仇；最见胸襟的，恰恰也是如何对待私仇。曹操在这一关上的表现，恐怕要让后世多少帝王将相汗颜。

一、门吏放还

史载曹操帐下某门吏（守门小吏），曾在袁曹相争之时暗通袁绍，为自己留了后路。战后事泄，众人皆以为此人必死无疑——通敌之罪，岂能轻恕？

然而曹操问明情由，却只是微微一笑，并不深究。非但不施以刑罚，反而宽赦放还，甚至还让他继续留在军中任职。

有人不解，问：此人背主求荣，为何不杀？

曹操答得极淡：当日胜负未分，人心惶惶，连我自己尚且难保周全，他一个守门小吏，为自己的性命打算，又有何罪？ 如今既已归心，我信他，他也当知我信他。

这一放，放回的不是一个小吏，而是一份信号——投我者，虽曾负我，我亦用之。 此后军中再通行敌之念者，无不思及此例，知曹操度量可容，遂人人自安，士气反更坚固。

二、陈琳檄文

若要论曹操此生所受之辱，怕没有比陈琳那一纸檄文更甚的了。

袁绍起兵讨曹时，令幕僚陈琳作檄文以壮声威。陈琳本是一代文豪，下笔如刀，竟在檄文中把曹操骂得体无完肤——

“司空曹操，祖父中常侍腾，与左悺、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民；父嵩，乞匄携养，因赃假位……操赘阉遗丑，本无懿德，僄狡锋协，好乱乐祸。”

不仅骂曹操本人是"赘阉遗丑"（阉宦之后，卑贱遗丑），连他祖父曹腾、父亲曹嵩的底子都一并掀了出来，说曹操是"挟持"之奸、无德之辈。更要命的是，檄文传到军中，曹操读完顿觉头风发作，惊出一身冷汗——此文之利，赛过十万雄兵。（《三国演义》更虚构曹操读后汗流浃背、头风顿愈，足见此檄之凌厉。）

然而官渡战后，陈琳被擒，绑至曹操帐前，自知死罪，面如土色。曹操却看着他，先问的不是罪，而是文——

“卿昔为本初（袁绍）作檄，但罪状孤可也，何乃上及祖父邪？”

——你替袁绍写讨伐我的檄文，骂我一人也就罢了，何至于连我祖辈都捎带上了？

陈琳战战兢兢：“矢在弦上，不得不发耳。”（箭在弦上，不得不发而已。）

这话软中带倔，既是推脱，也是文人本分。换作别人，此刻必是大骂"狡辩"然后推出去砍了。曹操却大笑——他欣赏的，正是这份即便是阶下囚也敢倔强到底的文士风骨。于是不但不杀陈琳，反而任命他为司空军谋祭酒、记室，留在身边，委以文章之任。

此后曹魏的许多重要文书、檄文，竟多出自这位"骂过曹操祖上"的陈琳之手。曹操用他之才，如用一把曾刺向自己的利刃，反手让他为自己御敌。

三、用仇非赏，胸襟的真意

读到这里，须当辨明一事：曹操的"用仇"，绝不是滥施恩惠、是非不分。 他的宽容，是有一个"度"在里头的。

陈琳之所以能活、能用，是因为他骂的是曹操个人——私仇也，非国仇也；辱的是曹操祖先——公德之辱，而曹操偏以"公心"待之，以才取人，不计前嫌。这恰恰是"唯才是举“四字的极致：管你是谁，管你骂没骂过我，只要你有才、愿为我用，我便用你。

这与另一类被曹操所杀之"仇"形成鲜明对比——荀彧，心存汉室，曹操赐其空食盒而自尽；称衡，狂傲无礼，曹操借黄祖之手除之（非亲自所杀）；杨修，恃才犯忌，扰其军心，曹操斩之。可见曹操度量虽宽，却只宽于"可恕之人”，不宽于"碍我大业之人"。

陈琳之"骂"，是无碍之仇，故容而用之； 荀彧之"异"，是掣肘之志，故弃而除之。

一容一杀之间，藏着曹操全部的权术哲学：度量不是目的，而是手段；宽赦不是软弱，而是另一种审时度势的统治。

古语云"宰相肚里能撑船"，然曹操之肚，不是"撑船"之容，而是**“撑得起江山”**之容。他容得下骂自己的仇人，却容不下分自己天下的异心——这份胸襟里，分寸拿捏得滴水不漏。

陈琳这个人，大概是历史上最幸运的"骂人者"：凭一纸檄文名垂千古，又凭这纸檄文官至显位。而这一切，只因他遇见的是那个肯"用仇"的曹操。

以德报怨是一等胸怀，可曹操给我们的启示，却远比"以德报怨"更深刻——他是以"用"报怨：把仇人变成利器，把骂他的人变成替他写檄文的人。

这等胸襟，这等手段，古往今来，怕也找不出第二个了。